受想行识亦复如是（受想行识亦复如是原文）

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受想行识亦复如是?

意思是所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。

结合前文：色既是空，空即是色，受想行识亦复如是。【色既是空~意既色空不二。“色”指“有形”也就是“物质”。物质都具有一定形态，占据一定的空间。一切物质都是依缘而生，借助、依赖各种条件才能存在。

色，是物质存在，后面还有受、想、行、识，都是空，空又是色、受、想、行、识。色、受、想、行、识概括了物质与精神等所有的一切，换句话就是：有即是空，空即是有。

受想行识亦复如是什么意思

1、意思是所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。

2、受想行识亦复如是佛教用语，是指佛教把所有能识知、能了知的所有现象，都归于“心”这个概念的范围中。

3、受想行识亦复如是的意思如下：出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴，各取其义。受想行识乃单立四蕴。

受想行识,亦复如是的意思

1、亦复如是：意思是也像是这样。 复：又，再。是：代词，这样。如：像。亦：也。在小学课本里意思是指：同样如此。

2、“受想行识，亦复如是”的意思是，佛教认为人是由色受想行识这五蕴组成的，色指物质，也就是人的身体，受想行识则指人的一切感受、思维、行动与认识，也就是人的精神。

3、受想行识亦复如是佛教用语，是指佛教把所有能识知、能了知的所有现象，都归于“心”这个概念的范围中。

4、受想行识亦复如是的意思如下：出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴，各取其义。受想行识乃单立四蕴。

5、就是这个本来变现出世界和身体，这是色，又变现出受、想、行、识这精神。前边说了，这五个概括了一切存在，就是有，下边要搞清楚空和有的关系。

舍利子色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是...

1、因此，在理解“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的“空”时，一定要将之理解为包含有无穷活力无限可能的“空相”。

2、“空不异色”的意思是，虽然事物都是虚假的，但又确实存在着。“色即是空，空即是色”的意思是，色和空是非一非异。我们既不能说事物是不存在的，又不能说事物是真实存在的。

3、释义：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴都空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异颜色，色即是空，空即是色，受、想、行识，也是如此。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不干净，不增不减。

《心经》中有一句“受想行识,亦复如是”是什么意思?

1、“受想行识，亦复如是”的意思是，佛教认为人是由色受想行识这五蕴组成的，色指物质，也就是人的身体，受想行识则指人的一切感受、思维、行动与认识，也就是人的精神。

2、意思是，因果并不是可以分开的，有因有果，但之前的果就可以变为后来的因，是所谓因果循环。

3、受想行识亦复如是的意思如下：出自《般若波若蜜多心经》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴，各取其义。受想行识乃单立四蕴。

4、此谓之‘色即是空。 玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句，其文云∶‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。

5、意思是所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。

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